孟競璧
(中國中醫研究院針灸研究所 100700)
【摘要】作者可能有祖傳砭具，曾從事砭術（相關鏈接：《砭石使用》）治病救人，稱拜訪過砭道人。聽砭道人口述，砭道人為藥王孫思邈之后，書中前言的孫真人傳砭記，并記有孫真人在百年來為世人用砭術調理（更多砭石使用和砭石養生請查看砭石百科和砭石養生欄目）的案例。并指出：砭與玉的區別砭石，砭不是針和砭術失傳的原因。
《砭經》的內容包括：砭石的產生，砭具制作的形態，施砭術調理的條件，禁忌，施砭術調理時要診斷辨證論治及配方選穴。所有砭術的療效在于砭具操作（相關鏈接：《泗濱砭石操作手法》）中的動作和砭術的熱效應以調整患病的熱冷不調，以達調理目的。提綱攜領記述砭道人，口述的砭術，傳數千年之絕學。而復明其精義，足以與《內經》并傳。故題書名為《砭經》。作者假托砭道人口述記錄，隱姓埋名不求名利，自費刊印此書的“跋”指出，其功德一人而已。
【關鍵詞】砭石 砭術 饞石 遠紅外線
砭石療法起源于石器時代，是先民與惡劣的生存空間與疾病（更多砭石醫案請查看砭石養生欄目）作斗爭所采用的石制砭具，刺激病身以止痛或放血排膿治愈疾病，在古籍中均有記載，有《山海經》指出：“高氏之山，其上多玉，其下多砭石。”《素問?異法方宜論》日：“東方之域，其病多痢瘍，其治宜砭石。”而且砭石療法（更多砭石使用和砭石養生請查看砭石百科和砭石養生欄目）經歷幾萬年，在古醫籍中僅有砭石調理疾病的注釋，卻尋找不到一本砭術專著。1978年，山東出土一套13枚編磬，其中兩枚損壞，經楊浚滋尋找到泗濱浮石（泗濱砭石）恢復了古編磬，經過配音后，由耿乃光（1）對泗濱浮石（泗濱砭石）進行物性檢測，多種石材只有泗濱浮石（泗濱砭石）具有很寬的遠紅外光譜，超過較先進遠紅外光譜，超過較先進遠紅外波譜儀的量程，較強的超聲波脈沖。砭術失傳可能是東漢學者服虔指出主因是無佳石——泗濱浮石（泗濱砭石）。經過幾年來的臨床觀察和民間流傳砭石相一致，并取得很好療效。經過查找到僅此砭術專著《砭經》做評議如下：
一、《砭經》作者的研究
《砭經》一書的作者，根據韜光居士記述“砭道人口述，孫真人傳砭記和采藥老人寫的”跋“進行推論，認為作者祖籍可能是東部海邊地區人士，與孫思邈祖籍陜西西安不同，是出身書香門第，．久試科舉不中，懷才不遇，心灰意冷，投向空門拜高僧為師，取佛號為韜光養晦稱韜光居士。在家吃齋念佛，假托今春到沽上訪砭道人，聽砭道人口述砭術。作了回憶結果寫出砭術回憶錄，取名《砭經》。為了強調砭術的神秘性，將祖傳砭術假稱砭道人為孫思邈孫真人之后，在家譜中有孫思邈畫像，與中國藥王廟所供奉的孫真人的像為60多歲的白發老叟，衣穿道袍、長髯，左手拿盤龍柄的針灸針，右手握虎符形砭具。砭道人自稱在清朝是雍正皇帝寵愛的大臣，是韜光居士的先人，患瘰疬病，游峨眉山遇身穿道服白發老人，用砭術治愈瘰疬。初疑未敢相信，以后叩問砭術，做了詳細回答，并指出砭不是針，后世以砭為針是錯誤的。并詳細說明針砭的不同，口述砭術之本，砭術之體，砭術之形，砭石之用，砭石之秘訣和砭石之主治要略。附有符咒，稱不是迷信，是精神心理調理手段。雖然砭術技術
不能詳盡，而獨得砭術之秘。使其求失而復得，傳之足以救世活人。回想起真人對道人豈無關系乎?原真人之后也，從采藥老人撰寫的“跋”相對照解讀。韜光居士將祖傳的砭術假托藥王孫真人加以炒作神化稱砭道人遇異人，獨傳砭術數千年之絕學，而復得發明之精義，其功德之大，扁鵲之后一人而已。可與《內經》并傳，故提書名《砭經》以救人，而且該書作者自費出書，故書中沒有印刷廠名，僅在書中寫到“癸
酉年仲春之月，韜光居士記于沽上客次“即1933年2月在沽上做客于砭道人處。聽砭道人講述砭術，居士做了記述。經過回憶，提綱攜領的簡述，給予出版印刷稱《砭
經》，作者沒有屬真名，韜光居士可能有祖傳的泗濱浮石（泗濱砭石）類砭具，從事砭術治病救人。假托藥王孫思邈又稱孫真人之后的砭道人，向居士傳述砭術，使砭術療法重見天日，以增加神秘性。
二、砭術失傳的論述
《砭經》作者開篇就提出砭術失傳之久矣，并指出砭石治病是非針非灸。世代相
傳，以砭為針，錯誤流傳已久，《素向?異法方宜論》其病癰瘍治宜砭石并未言針。
《史記．扁鵲傳》疾在血脈針石所及針砭并用，并沒有說砭即針，砭術調理癰腫，明
確講砭，說明砭不是針，后人注釋《素問》所謂砭石如玉，可以為針，又稱世無佳石，
故以鐵代之。砭道人詳述的失傳砭術，說明失傳千年而無人給予糾正錯誤。現給予
正名使砭術復傳人間。
三、對《砭經》內容的探討
《砭經》一書，除孫真人傳砭記和采藥老人寫“跋”兩部分外共分十部分，其中為解釋畫符以鎮其氣，誦咒以肅其神稱不是迷信，也不神秘，是其精神和心理調理，以收砭術之效蓋天地人一體是感應之速，每有不可思議，至誠如神，不是我欺騙也。在庚章。為草書龍虎符，辛章是咒語，字我不認識。其中還有雄黃丸稱十多味藥組成卻沒印上。茲按甲乙……癸各章順序加以評議如下：
3—1砭之本，一日天。砭名取法于天，即煉石補天之石，補地闋。二日地，即砭石經水火木土的磨礪，指隕星在地下，爆炸沖擊波使地灰石表巖的特定區生成泗濱浮石，因地之利而成。三日人，以人之神明發現泗濱浮石，發明砭石調理疾病稱存乎于人。稱砭石雖小，其用處甚大，可以濟世救人，百病皆治。凡施砭術者，法取于天時，因地利存人和，合天地人為一體而無不其效。
3—2砭之體，論述砭石和方藥等在調理中的不同的作用（請進入砭石養生中的砭石醫案欄目瀏覽更多內容），認為砭石是取其堅韌以攻其病而治之。玉石取其滑潤作用于體表以改善皮膚之容貌。藥物取其藥效之靈驗以調和體內之平衡而治之。在治病時，砭石之體特有作用外還兼有玉的功效（請進入砭石養生中的砭石醫案欄目瀏覽更多內容）。而用藥以補其砭之作用不足，三者兼用有百益而無一害。
3—3砭之形，指砭具制作的形態，有似球非球，似權非權像秤砣形即底圓而平，圓錐形。似針非針其身如針直，柄端為圓，另一頭有尖，可以點刺或穴位（砭石使用結合穴位效果更佳，詳情請看砭石養生欄目）調理。而且玉的年代越久的玉石調理效果較佳，在醫療中存在三代以上的玉石很容易獲得，但貶具的佳石卻難以找到。
3—4砭石用在于水、火、心以處置，可將砭石放置在溫水中，使砭石加到一定的溫度，或用火中余灰煨砭石以傳其熱度，或將砭石藏于身上，以養成熱稱為心者。砭術洽療的關鍵在于砭石之熱。而且疾病每起于冷熱失調，用砭術以熱救之。起死回生，熱之為用大矣。高燒者，可用砭石的冷法(砭石放置冷水中)，可收到奇效。
3—5砭7R要訣，施砭術時，對患病要根據病情選擇適當大小的砭具刺激，即點穴位，不是針而采用砭具刺激穴位中點，不必刺過體表，或用砭具在皮膚上施熨法，熨似灸，熨其外而不能灼其皮膚。三日摩法，摩即按法，摩圓周形或反復運作，而不能振動骨骼深部。施以砭術的秘訣關鍵在于動，因為血氣不和，則患疾病導致病痛，施砭術的點法，熨法和摩法。均以手操作砭具活動為機要，手到而病除。
3—6砭術的主治要略：是認證，取穴、應急、求效，從宜、切忌：即砭術調理時注意事項和禁忌等。在砭術調理過程中，與醫生治病程序是完全相同的。首先要做四診，掌握癥狀（更多砭石醫案請查看砭石養生欄目）和體征，探明分清主次癥候，酌量病的輕重，然后施以砭術，即判明病癥，根據病情相應配穴，再慎行砭術。以左手象地，以爪切。右手象天圓形捻轉……等手法。
3—7所謂應急，按選好主治的穴位施砭，此為正治法，若有癰腫跌打損傷等病，是在患病局部施行砭術，可收到即時療效。
3—8施砭時選佳日，處于安靜調理環境，體姿要舒適持久，在施砭術過程中注意觀察病人的反映，施完砭術后，要暫時休息。患者不要忘記自己是病人要自我維護。
3— 9砭術調理的禁忌，調理時要防風吹預防感冒，要忌過勞、暴怒，縱情和不潔者、不信者、不誠者均不治。
3— 10砭石求效：砭術調理之要，唯動與熱，因動使熱力直達到病所，是熱透過經脈（砭石使用結合穴位效果更佳，詳情請看砭石養生欄目）和絡脈使血氣周流舒暢，以收砭術的調理效果（請進入砭石養生中的砭石醫案欄目瀏覽更多內容）。
四、討論
砭術起源于石器時代，先民在長期與疾病和惡劣環境的斗爭中，受到猛獸毒蟲咬傷，發生膿腫……拾起石塊刺激一定部位或用韌性石頭做放血排膿以調理疾病等。許鎮在《說文解字》稱“砭，以石刺病也”。較早古籍《山海經》日：“高氏之山，其上多玉，其下多砭石。”晉郭璞注：“石，可以為砭針，治癰腫。”《禮記?內則》：“古者，以砭石為針，所以為刺病。”《素問?寶命全形論》記載：“制砭石大小，王冰注：古者以砭石為針，但以言砭石爾當制其大小者，隨病所而用之。隋代全元起云：“砭石者是古外治之法，真名有三，一針石、二砭石、三鏡石，其實一也，古來未能鑄鐵，故用石名為針石，言工又砥礪鋒利、制其大小之形，與病相當。”《史記?扁鵲倉公列傳》：“扁鵲，砥針砥石，取石病治虢太子厥，見齊桓公稱，針石治血脈之病”。即針砭兼用。《素問?異法方宜論》指出：“其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。其病攣痹，其治宜微針，故九針從南方來。其民樂野而乳食，藏寒生滿病，其治宜艾炳，故灸炳從北方來。其民食雜而不勞，其治導引按蹺，從中央出也。“在《三國志?華佗列傳》：華佗精于方藥、針灸、發明麻沸湯施外科手術，創五禽戲，而不提砭術。從東漢以來的歷代醫籍中看，砭石注釋未見砭術調理醫案。故現代書籍提出：“針刺的工具隨著社會經濟的生產力的發展和不斷的改進，說明針是從砭石的改進而來（1、2）這一論點是砭石療法自然淘汰說。
《砭經》作者稱：“砭石失傳久矣，砭石治病非針非灸，世每以砭為針誤亦久矣。《素問?異法方宜論》，其病皆為癰瘍，其治宜砭石，言砭石未言針也。《史記?扁鵲傳》，疾在血脈針石所及針砭并舉、亦未言砭即針。而《秦策》稱扁鵲投石，注謂石砭，尤是非針之證。東漢學者服虔日：“季世復無佳石，故以鐵代之耳也。”作者進一步指出；砭石與針兩者療效不伺。后世誤以砭為針，而砭術遂絕，乃評論砭術之異，以鐵代砭之不合理。
《砭經》作者認為：“人生活于世首先在于熱，即人生則熱，死則冷，人體疾病的發生每起于冷熱失調。砭術僅此作用以熱救人，可以起死回生的作用。熱之對于疾病調理作用較大矣。這說明作者有祖傳泗濱浮石的砭具，與近年來耿乃光 [3]用紅外線熱像儀檢測泗濱浮石制成的砭具的結果相同。測量表明，遠紅外波譜超過較大量程，在15um量程處，遠紅外波幅曲線僅降低19％，仍處于高波段。砭板距人體或兔的體表1cm處的感應法[4]，可使體表溫度升高1℃。當用砭扳施平補平瀉手法（更多砭石使用和砭石養生請查看砭石百科和砭石養生欄目），在經脈線上反復劃，可使皮膚溫度升高1℃以上，并且有顯著性差異。證實了《砭經》作者的砭具以熱作為有效的原理，得到科學的驗證。
正是《砭經》作者將已失傳近兩千年的砭石療法及其調理作用理論和臨床實踐進行了總結，撰寫了僅此的、提綱攜領的專著一《砭經》，使砭術重見天日，為人類做出了巨大貢獻。同時，作者不求名利、隱姓埋名、弘揚古老傳統醫學，完全可與《內經》并傳，是扁鵲之后NO.I人而已，值得世人學習。
參考文獻
1、耿乃光：《新砭石療法》1—27 學苑出版社2000年
2、上海中醫學院編《針灸學》267—272，人民衛生出版社1974年
3、中醫研究院針灸研究所： 《針灸學簡編》261，人民衛生出版社
4、孟競璧等：砭具感應法對體表遠紅外熱像的觀察。本論文集
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