砭石養(yǎng)生，不能只求一法一術，也不能脫離現(xiàn)實生活，更不能不食人間煙火而脫離人之常情常態(tài)。沒有生活質量的養(yǎng)生之術不但沒有意義，甚至是痛苦的。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的概念稱為“衛(wèi)生”、“砭石養(yǎng)生”、“厚生”、“攝生”和“道生”等。
“衛(wèi)生”是保衛(wèi)生命；“砭石養(yǎng)生”是養(yǎng)護生命；“厚生”是厚待生命；“攝生”是調攝生命；“道生”則是要求以上諸方面皆遵守一定的法度砭石，就是《道德經》開篇明義的NO.I句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大意是“人要遵循自然規(guī)律，自然要遵循宇宙規(guī)律，而宇宙要遵循一個法度，這就是自然而然。”“養(yǎng)生之道”是指養(yǎng)生原則，要求人們在日常養(yǎng)生活動中要順其自然，法于自然。“養(yǎng)生之術”是指在養(yǎng)生之道法則指導下采用的具體措施。在我們平時日常生活諸多行為中，如吃、喝、拉、撒（尿）、睡、行、動、坐、臥、走等都涉及養(yǎng)生措施。
中醫(yī)養(yǎng)生措施的特點是強調個體行為，所采用的方法應根據(jù)每個人條件不同，相應采用不同的養(yǎng)生措施，所謂“因人施養(yǎng)”，“審因施養(yǎng)”。在家庭、社會群體中，每個人的養(yǎng)生措施并不強求統(tǒng)一。例如，甲需要重點加強體育鍛煉，乙需要著重調理（更多砭石使用和砭石養(yǎng)生請查看砭石百科和砭石養(yǎng)生欄目）飲食，而丙則需要著重調攝心態(tài)等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強體育鍛煉，或一律改變飲食結構，或一律養(yǎng)神靜心，這樣就不一定符合每個人的養(yǎng)生需求了。再有養(yǎng)生措施不能刻意追求，也不能勉為其難，更不必活人受罪。
在現(xiàn)實生活中，我們曾見到有的人為追求“清靜無為”就整日閉門謝客，盤腿打坐，閉目養(yǎng)神，也有人整日留戀山野之中，手舞足蹈，“采氣補身”，還有不少人在“生命在于運動”口號感召之下，風雨無阻，終日爬山或在公園里摔打筋骨，也有的人為追求“老有所樂”便日以繼夜地“搓麻”不止，更有一些富有人士為追求長生不老，對珍奇名貴食品和補品情有獨鐘……
我們以為，如此養(yǎng)生不但不利于健康長壽，反而會損身折壽。總之，養(yǎng)生，就是要根據(jù)生命規(guī)律，在平日生活中以平常心態(tài)和行為，適當?shù)仞B(yǎng)護身心，保持或增進健康，減少疾病（更多砭石醫(yī)案請查看砭石養(yǎng)生欄目），起碼達到不求延年益壽，但求無病久安的目的。
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